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Martes, 13 de Diciembre de 2011 12:58

 

El Arcipreste de Hita, o simplemente El Arcipreste, pues aun cuando también hay, cuando menos, otro arcipreste escritor de cierta fama, El Arcipreste de Talavera, no raya a la altura literaria, satírica, y de genialidad del primero, es autor de una de las obras más señeras cde la literatura castellana: El Libro de Buen Amor.

Ofrecemos los datos de la edición de El Libro publicada por Espasa-Calpe en su colección de Clásicos Castellanos. Son datos tomados de la introducción obra del ilustre lexicógrafo, Julio Cejador y Frauca, contenida en el Vol I (Madrid, 1967, décima edición).

De El Arcipreste, dice Cejador, que “fuera de lo que nos puede decir su Libro de buen amor no sabemos ni una palabra” (p. XIII). “Del libro, bien estudiado, -sigue diciendo Cejador-, se sacan las pocas noticias siguientes, tocantes al extraño personaje de su autor: Llamóse Juan Ruiz (estrofas 19 y 575). Nació en Alcalá de Henares (estrofas 326, 1510). Fue Arcipreste de Hita, villa en la provincia de Guadalajara…Acabó de componer su libro el año 1343 (estrofa 1634), siendo ya viejo (estrofa 1692) y estando preso en Toledo por mandado del Arzobispo de aquella ciudad D. Gil de Albornoz (estrofas 1671, 1709).” (p. XVI). La prisión fue un agravio y una injusticia, según el mismo Cejador, “muy probablemente por falsas delaciones sobre que hablaba contra el Arzobispo, llevadas de parte de los clérigos de Talavera, fuertemente enojados por la sangrienta sátira que contra ellos escribió (estrofa 1690).” (p. XVII). Finalmente añadamos con Cejador que El Arcipreste fue “quien dió vida de un golpe y en un solo libro a la lírica, a la dramática, a la autobiografía picaresca y, sobre todo, a la sátira en todos sus matices.” (pp. XII/XII). Estos datos sobre El Arcipreste son pocos, pero suficientes para imaginar su personalidad gigantesca, descrita como de “poeta solitario, que alza su voz poderosa en el silencio de una sociedad medio guerrera y medio bárbara.” (p. VII).

De El Libro dice Cejador que “es el libro más valiente que se halla en esta literatura castellana de escritores valientes y desmesurados sobre toda otra literatura.” (p. IX). Y añade que de todas las opiniones más dispares que se han vertido sobre El Arcipreste “en limpio…se saca que el valer del Arcipreste y de su libro sigue en balanzas, que El Libro de Buen Amor es todavía un enigma aun para los más doctos y discretos.” (p. XV). Esas opiniones de distintos autores van desde entender que es obra de un clérigo libertino y tabernario, de un librepensador enemigo de la Iglesia, hasta considerar que es creación de un severo moralista y un clérigo ejemplar (pp. XIII/XIV). Nosotros, con Cejador, estamos convencidos de que el Arcipreste fue un extraordinario poeta –en lo que todos coinciden- y, precisamente por ello, fue la voz de toda la sociedad en la que vivía, que sobresalió entre sus contemporáneos, dotado de “una honda creencia religiosa en el corazón, fuente la más pura y abundante de la sublime poesía” (p. XV). Siguiendo sus propias palabras, “Non cuydés que es libro de neçio devaneo/Nin tengades por chufa algo que en él leo:/Ca segund buen dinero yaze en vil correo,/Assy en feo libro yaze saber non feo.” (estrofa 16). Es decir, no os quedéis en la superficie del texto, porque bajo aparente frivolidad a vuestros ojos, se encuentran informaciones, doctrinas, opiniones y consejos serios. el autor se propone escribir una obra “Que los cuerpos alegre é á las almas preste” (estrofa 13). Se preocupa, pues, del solaz del lector, pero también del bien de su alma.

Escogemos esta vez algunas estrofas del pleito que siguieron el lobo y la raposa ante Don Ximio, alcalde o alcalle, es decir, en su significación arábiga de al qādī, el juzgador o juez.

El apólogo empieza explicando que el lobo acusaba a la raposa de robar al vecino la gallina, cuando él precisamente hacía y quería hacer lo que estaba denunciando. Iniciaron el pleito ante Don Ximio, alcalde “sotil é sabio”, dice el texto. Después de una serie de actuaciones y de petición de abogado por parte de la zorra, termina la parte de alegaciones del pleito y las partes y sus abogados empiezan una serie de movimientos para sobornar al juez. El juez les propone una conciliación antes de dictar sentencia, pero son incapaces de llegar a una avenencia.

Palabras que pueden crear algún problema de comprensión: “conçejo de cucaña”: se juntan como ante poste con sebo para ver quién engaña a quién. “Picaña”, es decir, picardía. “bolver”, es decir, envolver, atrapar, seducir al juez engañándole. “Ascucha” es escucha. Quál, quál, esto es, uno, otro ofrecen presentes al juez llevados en secreto (en poridad aducha), para que la otra parte no se entere. “Çancadiella”·, esto es, zancadilla. “Abenençia” es avenencia. “Punan” es pugnan. “Cuydaban” es pensaban o creían. “Rrenir” es reñir. “Ser en uno acordados” es llegar a un acuerdo. “Despechados” es decir terminar a disgusto.

Dice El Libro de Buen Amor:

“341 Don Ximio fuése á casa, con él mucha compaña,

Con él fueron las partes, conçejo de cucaña,

Ay van los abogados de la mala picaña;

Por bolver al alcalle, ninguno non l’engaña.

342 Las partes cada una su abogado ascucha,

Presentaron al alcalle quál, salmón é quál, trucha.

Quál, copa é quál, taça en poridad aducha;

Ármanse çancadiella en esta falsa lucha.

343 Venido ya el día para dar la sentencia,

Ante el juez las partes estaban en presencia:

Dixo el buen alcalle: “Aved buen’abenençia:

Ante que yo pronunçie yo vos do la licencia.

344 Punan los abogados é ponen su poder

Por saber del alcalle lo que quiere fazer,

Quél sentencia daría ó qué podría ser;

Mas non pudieron cosa saber nin entender.

345 De lexos le fablavan por le fazer decir

Algo de la sentencia, su coraçón descubrir:

Él mostrava los dientes; mas non era rreyr:

Cuydaban que jugaban é todo era rrenir.

346 Dixieronle las partes é los sus abogados

Que non podrían nunca ser en uno acordados,

Non queríen abenençia para ser despechados;

Pyden que por sentencia fuesen de ally lybrados.”

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